女歌手未戴头巾被捕=-=我是歌手戴头巾的女歌手

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魔女与扫把的由来？

那个骑着魔法扫帚飞行的邪恶的绿皮肤女巫可能是万圣节的标志，也是一个老掉牙的刻板印象。但是，女巫是如何与这种日常生活用品联系在一起的真实历史却一点也不枯燥。

目前还不清楚扫帚究竟是什么时候发明的，但扫帚的行为可以追溯到远古时代，那时人们很可能用一束束细细的树枝、芦苇和其他天然纤维来扫除炉火或炉灶上的灰尘或灰烬。正如J.bryanlowder所写的，这种家务活甚至出现在可以追溯到公元一、二世纪的新约全书中。

“扫帚”一词来源于实际的植物，或灌木，用于制造许多早期的清扫设备。它逐渐取代了古老的英语单词besom，尽管这两个词似乎至少一直使用到18世纪。从一开始，扫帚和贝索姆主要与女性联系在一起，而这种无处不在的家居用品成为女性家庭生活的有力象征。

尽管如此，第一个承认骑扫帚或贝索姆的女巫是个男人：纪尧姆·埃德林。埃德林是巴黎附近圣日耳曼恩莱的牧师。他于1453年被捕，并在公开批评教会对巫师的警告后，以巫术受审。他的供词遭到了酷刑，他最终忏悔了，但仍被终身监禁。

到艾德林“忏悔”的时候，女巫骑着扫帚四处游荡的想法已经根深蒂固。已知最早的扫帚女巫形象可以追溯到1451年，当时法国诗人马丁·勒弗朗克的手稿《淑女卫士》（LeChampion des Dames）中出现了两幅插图。在这两幅画中，一个女人骑着扫帚在空中翱翔；另一个坐在一根普通的白色棍子上飞翔。两人都戴着头巾，表明他们是瓦尔登教派的成员，成立于12世纪的一个基督教教派，被天主教会贴上异端的标签，部分原因是他们允许妇女成为牧师。

宋徽宗怎么灭方腊？

政和元年，睦州爆发了方腊起义，起义军规模发展很快，在东南地区攻占了大量的土地，明摆着和朝廷对抗。这时候，由童贯出任江浙淮南宣抚使，统领部队前去剿匪。

宣和三年，宋军在秀州城下包围起义军，一战斩杀九千多人，一下子把方腊打得没了脾气，只能退守杭州。不过，你以为童贯会放过你么？别傻了。童贯即令水路并进，火烧杭州城，虽说手段是糙了点，但是效果没得说。很快，所有的失地皆被收复，出逃的方腊一家老小也在梓潼峒被捕，可怜的七万义军尽数被杀。

方腊是北宋末年浙江农民起义首领、睦州青溪人，1121年夏被朝廷处死。生平经历：北宋徽宗宣和二年，方腊率众起义，建元永乐，设置官吏将帅。宣和二年十二月初，起义军攻陷睦州，占据寿昌、分水、桐庐、遂安等县。

宣和二年十二月末，方腊挥师向西，攻克歙州。

宣和三年四月二十七日，方腊和妻子、宰相方肥等人被忠州防御使辛兴宗所俘虏。宣和三年八月二十四日，方腊被杀。

宋徽宗派童贯剿灭的

在水浒传里面，是宋徽宗派宋江剿灭的，但实际上的历史，是宋徽宗派童贯剿灭的

方腊是北宋末农民起义领袖。宋徽宗宣和二年（1120），歙州（今安徽歙县）农民方腊（方十三）为反抗繁重的赋役压迫，在睦州青溪县（今浙江淳安西北）万年乡帮源峒聚集贫苦农民，发动起义。青溪远近的农民闻风响应，很快发展到上万人。义军尊称方腊为圣公，改元永乐，置将帅分为六等，头扎红巾等各色头巾作为标志，建立农民政权。起义军先后攻克青溪县和睦州，占据寿昌、分水、桐庐、遂安等县。不久，向西攻下歙州，东进攻克富阳、新城，直下杭州。起义军获得广大农民热烈拥护。台州、越州、衢州的吕师囊、裘日新、郑魔王等领导当地摩尼教秘密组织起兵响应。义军切断宋王朝经济命脉，宋徽宗等惊恐万状。宣和三年正月，宋廷派童贯、谭稹分兵两路，南下镇压起义军，并在秀州击败义军，进而攻克杭州等地，最后将方腊团团围在帮源峒。义军奋起抵抗，7万多人壮烈牺牲。方腊力竭被俘，解往汴京斩杀。此后，义军余众在各地继续坚持战斗，直到宣和四年三月，才完全被宋军镇压下去。

如何理解“宁可得罪君子，不可得罪小人”这句话？

君子与小人，区别在于价值观的不同。

君子讲是非，小人论利害。

是非，则是行为之底线；利害，则唯有结果，不择手段。

明枪易躲，暗箭难防。小人则是暗处随时

攻击的箭。

人是复杂的；

有时，君子与小人角色地转变

也只是瞬间完成——

只要面前的诱惑足够大……

图来友，谢谢！

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