少林方丈联合国发声=-=现任少林方丈

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于少林方丈联合国发声的问题，于是小编就整理了2个相关介绍少林方丈联合国发声的解答，让我们一起看看吧。

对于吴承恩被签约一事，大家怎么看？

这是个热点问题。我来说下我的观点。

抛开某单位的价值观不提。其实这件事根本上就是资本贪婪的表现。也许没有读过资本论，但当血淋淋的现实发生在眼前的时候，你不用读就知道了资本家的本质。

当死去的人都可以拿来赚钱，那还有什么能挡住他们的贪婪。只有法律才能约束他，使他不再挣脱制度的藩篱，只有道德才能震慑他，使他不再污染我们的眼睛。

当法律失声的时候，才发现我们还在初期发展阶段，当吃瓜群众酣畅淋漓的时候，作为我们文学爱好者又岂能视而不见。

面对现实，需要警醒，需要那些文化界的大佬发声。毕竟你也老了，也有盛名。现在不说，以后还有机会吗？

版权无疑是某些网络文学平台口中的肥肉。无论是从自家作者手里抢夺作品的版权，还是疯狂标注古典名著的版权或自说自话称“已获授权”，是一点也不想分与旁人的。

版权即著作权，按照我国《著作权法》的规定，作品的著作权受法律保护的期限为作者终生及其死亡后50年。超过了这个时间，该作品便进入公共领域，不再受法律保护。而吴承恩身为明代的作家，任何人都可以使用，不存在首发，也不存在“版权所有”。当然，任何出版社对《西游记》的再出版，并不会触及法律。

平台是否可以采取收费阅读，不甚清楚。但我想，是否愿意付费阅读，全凭读者自愿。

也许现在的选择，在以后为之买单。莫怨。

吴承恩老先生被签约这事呢，透露着大学问呢。

如果不是资本家掌握了沟通阴阳两界的绝世神学，就是他们在欺“死”（欺负逝去的人）。我比较相信他们是能够沟通阴阳，毕竟有钱能通神嘛，而且他们那种大人物，也不会欺瞒死去的先人的。

这事还后劲十足，因为老祖先们留下的智慧和财富太多啦。没准哪天我们吃饭的碗筷都要交使用费呢？“活字印刷术”的毕升将发明专利卖了，“造纸术”的蔡伦也被签约卖了绝技，“指南针”，“火药”术这种找不到发明人的就更简单了。

老祖宗们的共享财富，有一天全部会成为某些人敛财的工具。试想一下，衣食住行，诸子百家，已经逝去的先祖们，他们为中华民族贡献那么多光辉的财富，有一天，全部被签约收费。想想都可怕。

还有什么可以阻挡，我对赚钱的向往。

孙悟空:吴大师，您还是把那个讨厌的紧㧜咒拿走吧，我那不分善恶的师傅害人害了几百年了。哈哈。

沙和尚:吴老板，您一直让我背啊扛啊挑啊的，我没啥意见，就是给我发点小工资，您不能太黑心。哈哈哈

猪八戒:哎哎，哎呀，我不知道咋开口，吴大哥，您总设套诱惑我，还说我总是春心荡漾，您这笔法冤枉人，哎哎，哎呀，那钉钯也太粗鲁，能不能换个入眼一点，还有弄点小费，让我打打牙祭啊……

唐僧:阿弥勒佛，善哉善哉！施主，别睬那几个，都怪我不好。再给我点法器吧，让我治好了那几个，还是西天取经要紧。还有，施主您这发了，捐多少啊，人家主持方丈都换四轮宝马了，我那四脚的也太寒碜了。

白骨精:冤家啊，我太难了，你看怎么个……

牛魔王:哞哞，还有我……

我姓吴，人叫老吴蕲艾！吴承恩同志和我的同宗同姓，听说他被企鹅厂给签约了，这么大的事，我老吴家人怎么不知道啊？

好歹这也是我们吴家人的大事儿，就算他老人家腿脚不方便，你可以给他捎个话儿，坟前烧个纸。告诉他这稿费怎么给他，如果他老人家不方便收，我可不可以把这个稿费转给希望工程，或者救助贫困地区的学生。

鹅厂签约吴承恩，我们老吴家的人，虽然他老人家不能开口说话了。但是你要告诉我们老吴家的人，你这稿费咋给怎么分的？

不能欺负我们老吴家没人呢！

老吴蕲艾，代表老吴家的人，请企鹅厂把稿费捐给希望工程，救助贫困地区的孤寡老人。

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吴承恩被签约，看到了某企业对金钱的追逐，对规则的漠视。一起梳理下相关事件。

【吴承恩被签约】据报道称，早在2017年，阅文旗下起点中文网公开标注《西游记》由作家（明）吴承恩授权其制作发行，并指出“版权所有，侵权必究”，且该书被指由起点中文网“首发”，并有“签约”“VIP”等标签。

【阅文合同事件】这让我想到了，前几日网络上曾出现一份被称为阅文集团与网文作者之间的新合同，且其中包含阅文集团要求网文作者无条件将所有版权交给阅文集团，且甲方运营版权无需网文作者同意，且不予分配收益等要求，这被不少网文作者称为“霸王条款”。

【5.5断更节】并且，阅文合同事件，引起的“5.5断更节”，而在5月5日，部分网文作者则发起“55断更节”以抵制霸权合同，维护自身的权益。这一活动也引起越来越多网文作者和其他领域作者的响应！

通过以上事件，可以管中窥豹，看到一些共同之处，一个企业将自身利益过度扩大，显示出一个企业的自负心态！最怕“骄傲”二字！

就商业角度而言，自身利益的极度扩张，加之合作方利益的极度缩小，又怎能让自身与合作方共同发展呢？

就法律角度而言，吴承恩的著作权中的署名权、修改权和保护作品完整权这3种权利没有保护期限的，即给予无限期的保护。但是财产权利已经没有了。通过著作权授权的方式收费，明显不当！

一个微小的个体无法与巨型企业抗衡，但个体的聚合将成为不可忽视的力量！希望作者们团结起来，共同维护自身合法权利！希望读者们团结起来，与不合理收费斗争！

我将与大家同在，为大家提供法律帮助！

李商隐的“刘郎已恨蓬山远”，为何是蓬山而非天台山？

无题·来是空言去绝踪

唐代：李商隐

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！

我先不说个人的理解，先说说看我的思路，一般情况下，诗歌用词给人感觉奇怪，多半是服务于格律，于是我看看天台和蓬山两个词的平仄，我发现是可以替代的，这条路走不通。

蓬山这个词，不是一次出现在李商隐的诗歌里，“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，这也是无题诗，也用了“蓬山”一词。我觉得要联系李商隐的无题诗的风格来看看，天台山在今天浙江，具体有所指，而蓬莱山呢？今天，固然也有，但，古典诗歌里这更多说的是海上仙山，不一定就是实际说哪座山。而且，从文化角度上看谢安、李白都登过天台山，而蓬莱山给人的感觉是虚无缥缈，可遇不可求。你喜欢的人不也是可遇而不可求吗？很明显，距离产生美，蓬莱山更有那种朦胧美感。

李商隐的诗歌，我们不必刻意追求一字一句都完全不懂，记得我下面的话就好，他的无题诗歌，所写的景、用的典，描写的一切实际意义上也许并没有关联，但是，这些东西营造的气氛、色调、情感这些是一致的。你不必看他直白的说了什么，而是通过这些意象去感受他的气氛与色调，在气氛与色调里把握那种只可意会难以言传的情感。那么下面一段我们看看这篇写的是什么气氛、色调和情感呢？

《玉溪生诗意》：

一相期久别。二此时难堪。三梦犹难别。四幸通音信，五六孤灯微香，咫尺千里。七八远而又远，无可如何矣。

这段文字写的不错，很好的概括了诗歌的主题，再看看具体意象“月”、“梦”不都有那种朦胧的美吗？很显然，海上仙山蓬莱不也是烟雾缭绕的迷蒙滋味吗？说几句跟题目无关的，其他的意象又有那么艳丽的色彩，“翡翠”、“芙蓉”都是很艳丽的。

你看，用“蓬山”这种感觉的确胜过“天台山”一筹。不管是可遇不可求的感觉，还是那种朦胧的气氛，都很符合诗歌的情境。

以上就是我浅陋的看法了。

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

晕，真的是无法想象，这要积攒多大的勇气，才敢评析李义山的七律，尤其还是《无题》系列。义山的《无题》千百年来被无数文人细致考究，剖研入骨。哪能论到后辈俗人在此指手划脚？但是心真的很痒，手也很痒。要是不把自己的想法说出来，我会憋死的！只好安慰自己，反正丢人也不止一次了，再丢一次又有何妨？

个人以为，这一首《无题》算是相对比较好理解的一首，尾句为什么没有天台山而用蓬山，只是因为这里是用两个不同的典故来表达更多的含义。“刘郎”一词指刘晨，更指刘晨在天台山遇到的仙缘，或者是艳遇！也就是说，典故选择了“刘郎”，本身就含有了“天台山”这个元素。

那么，我们可以假设一下，换成天台山，那么，尾联就变成了

刘郎已恨天台远，更隔蓬山一万重。

首先，结合尾联对句，我们不难想象，出句强调的是“恨”和“远”，也就是和心上人之间的距离。但如果用天台，那么就会出现两个问题，一是刘晨与天台山的距离并不“远”，因为他当年只是去采药，而且事后也回到过天台山去寻找仙女。那么接着就产生了第二个问题，因为刘晨再回到天台山时已经仙迹缈然，那么此处的“天台”是可以引伸为“仙女”的，如果“天台”引伸为仙女，那么这个“刘郎已恨天台远”从意思上就变成了“刘晨恼恨为什么离天台山那么远！”，这个意思是成立的。

但是，这样一来，“刘郎已恨天台远”与对句“更隔蓬山一万重”，无法衔接得浑然一体。意思就变成了这样“刘晨恼恨为什么离天台山那么远！可是我离心上人比蓬山还要远上一万重”，显然，问题出来了，前后不搭！也就是说，这两个山必须是一致的才合乎逻辑，要么全是天台山，要么全是蓬山。

哪么，问题就回到了原点，我们胡乱瞎猜一下，李商隐为什么要用”蓬山“而不是”天台山“呢？

天台山，是仙山，有仙迹。

蓬山，是仙山，距离特别遥远！

1、蓬山的典故比天台上还要多，天台山只在刘郎那个典故中是含有“仙”的含义的，更多的却是风景名胜。所以说，天台山，无论说仙，还是说远，都不及蓬山纯粹！

2、相比天台山而言，蓬山不但有仙，而且很“远”！而且从全诗和尾联来看，作者想表达的不是“仙”，而是“远”。

3、哪怕以“仙”论，显然蓬山更加适合，寓意也更加丰满圆润，《列子》、《山海经》、《史记》都会为这个典故进行艺术上的加持！

4、“刘郎”一词已经含有“天台山”元素了，那么此处再用天台山，就显得重复，而且对句也要改过来，但只要改过来，这个“远”的味道就淡了。

5、天台是实，蓬山是虚，无论如何，“更隔天台一万重”是不成立的，而且缺少了一些虚幻如梦，缺少了一些无尽惘然之意。

6、天台再远，也是可以达到的，但蓬山却永远也达不到，这也和诗中首联“来是空言去绝踪”相符合，正所谓此生缘断，相见无期。

7、从吟读效果(音律)来看，蓬字的声母为“P”，英文中是浊辅音，中文发声为浊音，气息短而促，没那么轻婉空灵，显得沉重悲伤，又带些力量，恰好暗合了“恨”的意味。

因此，此处用“蓬山”要比用“天台”好上“一万重！”

另：关于这首诗的译文有很多，个人更倾向于李义山将自己拟做那名心上人，以女人的角度来写的，毕竟颈联那些细美的物件与男性无关，何况尾联还有一个“刘郎”呢？

到此，以上就是小编对于少林方丈联合国发声的问题就介绍到这了，希望介绍关于少林方丈联合国发声的2点解答对大家有用。